La situación es la siguiente: como ya sabréis, esta Semana Santa ha llovido bastante en el sur de España. Y, particularmente el Miércoles Santo por la tarde-noche y el Jueves Santo muy intensamente por la mañana. Por la tarde el tiempo se calmó y desde el mediodía no volvió a caer una gota de agua en el centro de la ciudad. Sin embargo, eso lo sabemos a posteriori, ya que en el día de autos, las Juntas de Gobierno de las cofradías que salían ese día, es decir, los que mandan, se reunían para decidir si hacían o no la salida procesional.

Lo que pasó es que algunas decidieron salir, mientras que otras resolvieron tempranamente quedarse en su templo. Alguna tomo la misma decisión pero en el último minuto y otras decidieron salir para luego recular y darse la vuelta ante las noticias de que estaba lloviendo en algunos barrios de la ciudad y un poco, creo yo, de pánico que nos contagiábamos entre todos ante la incertidumbre sobre la climatología -móviles y radios contribuían a difundir nerviosismo.

Prometo no volver al tema de la Semana Santa hasta el año que viene, pero para esta entrada me viene de perlas para ilustrar un tema sobre el que hace tiempo quería escribir: el riesgo, la percepción del mismo que tenemos, la incertidumbre y la posición ante él de los que toman las decisiones.

Definiciones de riesgo hay muchas, tantas como manuales sobre el tema, incluida la nada ortodoxa pero muy ilustrativa de la famosa leyenda urbana del examen de Filosofía. Pero lo importante es que el riesgo conlleva la noción de probabilidad de que ocurra un hecho determinado, que siempre lleva aparejado una consecuencia negativa, por ejemplo, pérdidas económicas.

En nuestro caso, el riesgo estaba muy claro: existía la posibilidad de que lloviera con la procesión e la calle y eso causaría importantes destrozos en el patrimonio artístico: bordados, terciopelos, policromías de las imágenes, dorados de los tronos, lienzos de los estandartes, etc.

Y sobre todo, el riesgo es objetivo, otra cosa es que sepamos cuantificarlo o no, lo cual nos llevará al asunto de la incertidumbre en dos o tres párrafos, pero ahora lo que me interesa resaltar es que el riesgo existe o no existe. Y si existe, puede materializarse o no materializarse. Porque de lo contrario, no hablaríamos de riesgos sino de certezas, como por ejemplo hablaríamos a toro pasado. Por lo tanto, es posible que:

1. Aún existiendo a priori una probabilidad alta de que ocurra, no pase nada.
2. Pese a que la probabilidad de que pase es muy baja, termine ocurriendo.

Esto, que es una perrogrullada y que, al menos antes, se estudiaba ya en BUP con las bolas blancas y negras, lo cierto es que lo olvidamos con frecuencia. Y si no, que se lo digan al Jefe de Procesión de Mena, que le cayó un chaparrón mediático precisamente porque al final no le cayó ningún chaparrón metereológico (1).

Porque lo que ocurre es que el riesgo objetivo, conocido y cuantificable o no, pasa por el tamiz de nuestra propia percepción del mismo modo que se completa con nuestro perfil de aversión al riesgo, que me parece que son también conceptos diferentes, aunque ambos sean de componente subjetivo.

En este sentido, pongámonos en la siguiente situación: ha estado lloviendo toda la tarde-noche del día anterior y durante la mañana no es que haya llovido, es que ha caído una inmensa tormenta acompañada de granizo que ha cubierto de pedruscos de hielo buena parte de la ciudad. Por la tarde, aunque no llueve, sigue habiendo nubes en el cielo y llegan noticias de que en otras zonas de la ciudad y de la provincia están empezando a caer gotas y que otros ya han decidido quedarse en casa o darse la vuelta por lo que pueda pasar.

Nos dicen que la probabilidad de lluvia es del 60%. Asumamos por el momento que es un dato correcto y que se puede determinar la probabilidad con tanta exactitud como si metiéramos en una bolsa 6 bolas negras y 4 blancas y quisiéramos saber la probabilidad de sacar una bola negra. De manera que si saliera negra eso supondría regar con una manguera a toda la procesión.

Mi pregunta es: ¿cambia el riesgo objetivo real el hecho de conocer o no que ha llovido, granizado, que otros no salen, etc.? Ya se ve que no, ¿verdad? Y sin embargo, ya pueden venir un científico de la NASA y un premio Nóbel de Física a decirme que la probabilidad de que llueva es del 60%, que para mí como si es del 99%. ¿O no?

Tema diferente es que el 60% justifique salir, pero ahí entramos ya en lo aversos al riesgo, vulgo conservadores o amarrateguis, que seamos. Pero eso es harina de otro costal.

Pero en cualquier caso, hemos introducido otro factor: el de la incertidumbre. Pues sin bien en el caso del saquito con las bolas no sabemos con seguridad el color de la bola que saldrá, sí que conocemos dos cosas muy importantes:

1. La proporción de bolas negras y blancas
2. Las consecuencias de sacar una bola negra (i.e. el manguerazo a los sufridos nazarenos)

Pero en la vida real incluso este conocimiento se nos es vedado. En nuestro ejemplo, está claro que nunca sabremos con certeza la probabilidad real de que llueva: es como si no supiéramos cuantas bolas hay de cada color en la bolsa. No obstante, hay bolanegrólogos muy reputados que han consagrado su vida al estudio y realización de experimentos y son capaces de darnos una estimación de esa proporción. Es decir, nos ayudan a reducir la incertidumbre existente.

Sí que está claro, sin embargo en el ejemplo, las consecuencias de la bola negra. Fundamentalmente porque hemos observado previamente el efecto del agua en los enseres. Es importante hacer notar que no todas las veces sucederá así, y habrá ocasiones en las que no seamos capaces de predecir con certeza las consecuencias de determinado suceso. Por ejemplo, intuimos que el que no haya procesiones el Jueves Santo reducirá los ingresos de la hostelería y a la larga tendrá impacto en la economía local. Pero no podemos determinar exactamente cuánto o si la gente, que ya está en la calle, aprovechará a tomarse unas cañas y cenar tranquilamente y compensar las pérdidas.

Así las cosas, nos preguntamos: ¿qué podemos hacer ante el riesgo?

En muy pocas, raras ocasiones podremos actuar sobre la probabilidad de que ocurra el suceso que tememos más que a una vara verde. Sería como meter más bolas blancas de las que ya hay o alquilarles a los rusos las avionetas esas que cuentan que sobrevolaban las Olimpiadas de Moscú (¿o eran otras?) esparciendo un producto químico para disolver las nubes (¿Otra leyenda urbana?). Así, reduciríamos el riesgo.

En otras ocasiones, podremos tratar de reducir la incertidumbre, tratando de anticipar bien la proporción real de bolas negras, bien la probabilidad de que llueva. Para ello tenemos mecanismos como la experimentación o la simulación. Por ejemplo, hacer el experimento de sacar 100 veces una bola y tomar la proporción como estimador. En el caso de la lluvia, me imagino que los porcentajes los sacarán a partir de observaciones históricas y análisis de correlación de determinadas variables medibles (temperatura, presión atmosférica, dirección y velocidad del viento, humedad relativa, etc.)

Y casi siempre podremos mitigar el riesgo. Es decir, tener identificado lo que puede ir mal, y haber pensado de antemano un plan de contigencia que nos permita actuar rápidamente para reducir las consecuencias negativas en caso de que se produzca el fenómeno indeseado. Aquí da igual que nos mojemos porque saquemos bolas negras o porque llueva, porque la acción es protegernos del agua y minimizar la exposición al líquido elemento.

¿En nuestro ejemplo qué se hizo? Tener plásticos preparados para cubrir las imágenes y un bonito conjunto de opciones reales (real options), que son como las de la Bolsa pero aplicadas fuera del mundo financiero. Básicamente las opciones eran: no salimos, salimos, salimos pero una hora más tarde y salimos pero nos damos de plazo hasta Calle Larios para decidir darnos la vuelta -básicamente porque una vez entrado en Calle Larios no se puede dar la vuelta hasta bien entrado el recorrido oficial, con lo cual si al final llovía, el tiempo de exposición al agua era mucho mayor y consecuentemente los destrozos. Finalmente, se decidió salir una hora más tarde y, como ya sabéis, se decidió ejercer la opción de volvernos antes de comprometer la vuelta en caso de lluvia.

Para mí, el riesgo no se podía reducir, la incertidumbre en gran medida estaba acotada -y un 60% para mí no es desdeñable para lo que está en juego- y el plan de contingencia me parecía intachable.

¿Se hizo algo mal? A mi juicio no.

Pero no llovió.

(1) Lo cierto es que mi cofradía ha sido muy duramente criticada por la decisión y sobre todo su rectificación -injustamente a mi juicio, pero no es este el tema-, máxime cuando a la postre se vio que en el centro de Málaga no cayó ni un mísero chubasco. Obviamente, si hubieran caído chuzos de punta, como pasó a la mañana, otro gallo hubiera cantado. Pero no fue así.

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Escribo esta entrada, como el año pasado, ya de vuelta en Madrid, donde tenemos nuestro hogar mi familia, y también como entonces, no puedo resistir la tentación del offtopic para dejar aquí constancia de mi pasión por la Semana Santa. Aunque este año, me he podido apoyar en Twitter para ir relatando mis impresiones sobre el terreno -y es que ya le voy viendo alguna utilidad.

En verdad, cuesta escribir sobre el tema sin caer en la exaltación o sin soltar una perorata cargada de orgullo malagueño pero ininteligible para quienes no están habituado al lenguaje de tronos, varales, cabezas de varal, cartelas, mantones, arbotantes, palios, barras de palio, bambalinas, cajillos, mesas, guardabrisas, candelerías, sayones, dalmáticas, bocinas, mazas, bastones, hachones, ciriales, guiones, pendones, cruces guías y demás componentes del patrimonio artístico de las cofradías y hermandades. Aunque para esto, está la Wikipedia…

Y por otro lado, tampoco es plan de convertir el blog en un itinerario digital y relatar día a día todas y cada una de la cofradías que salen en procesión. Desde la Pollinica, que abre la Semana Santa la mañana del Domingo de Ramos y a la que acompañan, como en gran parte de España, niños vestidos de hebreo portando palmas -en vez de las velas que nutrirán los cortejos el resto de la semana.

Hasta el Viernes Santo, cuando Servitas, que no es una cofradía sino una orden de siervos (de ahí su nombre), sin más luz que las de las bombillas que hacen las veces de estrellas en el halo de la Virgen y un pequeño foco que apunta a Su cara -se apaga el alumbrado público a su paso-, recorre el centro en un pequeño trono de carrete portado por hombres de trono vestidos con levita, mientras el público permanece en completo silencio.

Para terminar en el Domingo de Resurrección con el Resucitado, que la Operación Salida hace que cada año me la pierda y que tampoco es una cofradía sino que pertenece a la propia Agrupación, por eso en el desfile le acompaña un cortejo multicolor de nazarenos que representan cada una de las hermandades agrupadas.

Entre medias me dejo a un montón de cofradías, nuevas como la de los Salesianos el Domingo de Ramos; y antiguas como la de la Sangre, que desde su creación en 1507 es la más antigua -y a la que que la lluvia el Miércoles Santo impidió su salida.

Las hay también pobres como Dolores de San Juan del Viernes Santo, con sus túnicas de ruan; y lujosas, como la Esperanza, cuyo recorrido es alfombrado de romero cada Jueves Santo -aunque este nos hemos quedado sin verla.

Y alegres como los Gitanos, con su corrillo de penitentes calés que siguen al trono cantando y bailando bulerías durante su recorrido el Lunes Santo; o serias como la Humildad, llamados los servitas blancos por el color de sus túnicas y la sobriedad de su desfile el Domingo de Ramos que les asemeja a la mencionada orden del Viernes Santo.

Unas proceden de barrios con solera y tradición como el Cautivo de la Trinidad del Lunes Santo o el Chiquito del Perchel el Jueves Santo -y que, como nosotros, se dieron la vuelta por la amenaza de lluvia; y otras fueron fundadas en barrios más recientes y alejados del centro de la ciudad, como Nueva Esperanza de Nueva Málaga, que sale el Martes Santo.

Aunque lo habitual son dos, tenemos confradías con un solo trono, como la Piedad del Viernes Santo; o con cuatro como Fusionadas del Miércoles Santo y que el tiempo tampoco dejó salir este año.

Es tradición que vayan acompañadas de representaciones militares como Mena con la Legión y la Marina el Jueves Santo, Cautivo el Lunes Santo con los Regulares o Fusionadas con los Paracaidistas el Miércoles Santo; o de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado como el Rico acompañado el Miércoles Santo de la Policía Nacional o Expiración, a quien el mismo día acompaña la Guardia Civil con una escuadra de gastadores a caballo y otra a pie con el uniforme de gala del Duque de Ahumada -pese a que este año se han tenido que quedar en la casa hermandad por la lluvia.

Y mientras la mayoría están vinculadas lógicamente a nuestra propia ciudad, las hay como el Sepulcro, que es la cofradía oficial con presencia en el desfile de las autoridades que representan las diferentes administraciones en la ciudad; o incluso vinculadas a otras ciudades, como es el caso de la Paloma y Madrid, donde sale una representación del Ayuntamiento de esta ciudad, maceros y banda de la Policía Local incluidos -y que tampoco han podido salir.

En fin, no sigo porque al final me estoy dejando llevar y visto lo visto y que, como el año pasado, no soy capaz de definir un enfoque para la entrada, mejor dejo algo para el Domingo de Resurrección del 2009 , que como podréis imaginar, en este post no he hablado ni de la décima parte de lo vivido en la Semana Santa de Málaga. Aún me falta por hablar de leyendas y curiosidades, de la innovación y los GPS o del componente colaborativo a lo 2.0 en el que pensaba uno de estos días mientras veía a otros hombres de trono arrimar el hombro a su varal de forma voluntaria y coordinada…

Nota: La imagen de los dos tronos es mía, corresponde al Cristo de la Buena Muerte y Ánimas y a Virgen de Nuestra Señora de la Soledad, de la Congregación de Mena. Fueron tomadas este Jueves Santo momentos antes de la salida procesional.

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Me había prometido a mí mismo escribir una entrada sobre la Semana Santa en Málaga, tal y como comentaba en el último post y aunque se saliera de los temas habituales de este blog. Pero dado que escribo esto una vez de vuelta en Madrid y con las imágenes aún muy vivas en mi cabeza, corro el riesgo de que me salga una entrada tipo pregón, algo para lo que no estoy cualificado.

Sin embargo, si echo la mirada muy atrás me podría salir una entrada muy extensa al escribir sobre la historia de la Semana Santa de Málaga, de sus orígenes en la reconquista de la ciudad en 1487, del auge en la época del Barroco de las Cofradías con su doble finalidad de culto y como mutuas de enterramiento, de la influencia de la Ilustración y del declive durante los siglos XIX y XX por la guerra de Independencia, la desamortización de Mendizábal y la crisis económica que sufre la ciudad al irse al traste las ferrerías -de las que aún se conservan las chimeneas- y arruinarse toda la producción vinícola con la plaga de la filoxera.

Si refiero cómo se creó la Agrupación de Cofradías -la más antigua de España- en 1921 para prestar apoyo económico durante la crisis y cómo vuelve a resurgir con fuerza en la década de los 20′s convirtiéndose en un atractivo turístico, podría extenderme demasiado contando luego cómo se truncó este auge con los sucesos de la quema de iglesias y conventos en 1931, donde se perdieron muchas imágenes muy antiguas -y que dio origen a algunos episodios de hermanos cofrades sacándolas por la noche y escondiéndolas en sus casas para salvarlas de las llamas.

Pero entonces tendría que contar como en la posguerra, se dieron una serie de circunstancias que han conformado una de las señas de identidad de la Semana Santa malagueña: el inmenso tamaño y magnificiencia de los tronos, que se debió sobre todo a la prohibición episcopal de que las procesiones salieran de las iglesias -las relaciones entre las cofradías y la jerarquía eclesiástica no siempre han sido fluidas, cuando no tormentosas- pero también como una reacción al movimiento ateo y anticlerical republicano previo, con el enaltecimiento de las imágenes sagradas en sus tronos como triunfo de lo católico.

Podría relatar entonces que ésta fue la causa de que aparecieran los tinglaos, que posteriormente -especialmente en los últimos 15 años- han ido siendo reemplazados por casas hermandad. Y podría referir que durante los 60′s y 70′s, al tiempo que cambiaba la sociedad española, fue cambiando también la Semana Santa, siendo impulsadas por los más jóvenes cofradías más austeras, que salieran de sus iglesias e hicieran estación penitencial en la Catedral.

Pero al llegar a los 80′s y 90′s entraría en el terreno de los recuerdos personales, en las imágenes de mi infancia y adolescencia, en la Alameda con mis padres, o en calle Larios siempre detrás de las sillas de pago, salvo algún año que conseguíamos verlas sentados -aunque mi padre siempre prefería el callejear e ir al encuentro de los tronos. Luego, de adolescente me veía en todos los fregados, formando parte de las aglomeraciones en las salidas, encierros y cruces.

En clave más anecdótica podría comentar el origen de algunas de las costumbres y leyendas más llamativas, como la liberación del preso por Jesús el Rico, la rosa roja de la Zamarrilla, el manto de flores de las Penas, el misterio sin resolver del Cristo de Mena, el porqué de la vinculación de la Legión a este Cristo, o el del Ayuntamiento de Madrid a la Paloma, las 40,000 personas que siguen al Cautivo como penitentes o el camión que alfombra las calles de romero antes de que pase la Esperanza.

Otra alternativa sería hacer un post multimedia echando mano de flickr y youtube, pero no he encontrado un video de buena calidad que le haga justicia.

O quizás podría escribir sobre mi experiencia bajo los varales de Nuestra Señora de la Soledad, donde aparte de consideraciones religiosas que me guardo para mí, el portar sus cerca de 4,500 kg junto con otros 239 hombres de trono durante todo el recorrido de siete horas supone cada año un reto, con una meta clara como es hacer el mejor recorrido posible, y con una retroalimentación inmediata reflejada en las caras, los comentarios y los aplausos de la multitud de personas que se aglomeran en las aceras para ver pasar la procesión. Existe un sentimiento de control sentido al levantar, al mecer, al tomar la doble curva, al bajar el trono al toque de la campana y, finalmente requiere concentración para mantener el paso al ritmo que marca la banda y no tropezar con los pies de tus compañeros que llevas delante y detrás. Sí, es una experiencia óptima y aunque se acusa el cansancio, hay momentos especiales en los que parece que el tiempo vuela.

Pero la Semana Santa ha terminado hoy, Domingo de Resurrección, con el Resucitado y María Santísima Reina de los Cielos, por lo que tengo todo un año para decidirme a elegir cómo enfocar la entrada…

Nota aclaratoria: Para los que no conozcáis aún la Semana Santa de Málaga, aquí lo pasos se llaman tronos y los costaleros, hombres de trono o portadores.

Nota dos: La foto de la tienda de capirotes corresponde a Florencio Sanchez y se puede visitar en http://www.florenciosanchez.com.

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Vaya por delante que siento una especial admiración y en cierta medida orgullo por compartir lugar de nacimiento con Antonio Banderas. Me parece que es un actor / director que se dedica a lo suyo, que es vivir del cine, lo hace con éxito y por tanto no necesita subvenciones. No se dedica a hacer política como la gran mayoría de sus compañeros de profesión en este país, ni tampoco profesa el sectarismo extremo de los mismos. Y pese a que a que intuyo que su etiqueta política es muy diferente a la mía, creo que su escala de valores no lo es tanto. Le respeto y le admiro porque creo que es un trabajador nato, que con esfuerzo y trabajo ha llegado a donde está, y que pese a la relevancia pública de su figura, mantiene una actitud humilde, de reconocimiento de sus limitaciones y, sobre todo, de amor a su familia, su tierra y sus tradiciones. Lo he constatado así siempre que le he escuchado o leído en alguna entrevista, la última hace unas semanas entrevistado por Jesús Quintero. Le propongo a Andrés que un día analice su Marca Personal.

Como también creo que ha sido víctima del cainismo y envidia tan característica de nuestro pueblo, quiero hacer esta aclaración previa a la crítica de una frase suya que el diario Sur ha utilizado -a mi juicio equivocadamente y con afán sensacionlista- para titular el artículo-entrevista que le dedica con motivo de su cita anual con la Semana Santa de Málaga:

Antonio Banderas participa en la Semana Santa y dice que es una “fiesta anti-globalización”

Diario SUR, 1 de Abril de 2007

Animo a leer el artículo completo para comprobar como el uso de la frase para elegir el titular es completamente anecdótica y en mi opinión está sacada del contexto de la entrevista, transmitiendo una imagen parcial e incorrecta del sentimiento de Banderas respecto a la Semana Santa malagueña. Así dicha, es firme candidata a la lista de tonterías económicas de Carlos Rodríguez Braun, pues no deja de sorprender oirla en boca de una persona que se ha beneficiado larga y legítimamente del fenómeno de la globalización. Y, más aún cuando gracias a él, a su presencia y a su interés por traerse gente de fuera a que conozca nuestra Semana Santa, esta es cada vez un poquito más globalizada.

No obstante no se lo reprocho y me quedo con el resto de la entrevista, ya que creo que, víctima de la corrección política, se le ha debido deslizar el término maldito. Y es que pienso que sustituyendo “globalización” por “multiculturalismo”, la frase habría tenido todo el sentido y coherencia -aunque me temo, que él estaría en desacuerdo.

En cualquier caso, quería escribir una entrada sobre la Semana Santa de Málaga, a la que no he faltado en los más de ocho años desde que salí de la ciudad y en la que, con éste, llevaré la friolera de diecisiete años participando el Jueves Santo como hombre de trono bajo los varales de la Virgen de la Soledad de la Congregación de Mena. Pero al final me ha salido una entrada un poco desviada del tema, así que pondré un (I) al título con el compromiso de que haya un (II) algo más centrado.

Y ahora os dejo que me voy al centro, que parece que hoy no lloverá y podré ir con mi mujer y mis hijas a ver al Cautivo, los Gitanos, la Pasión, la Crucifixión, los Dolores del Puente y a los Estudiantes en la Plaza del Obispo y en la que sale mi sobrino y ahijado de nazareno.

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